1271年/50歳/文永八年

このころになっても全国的(ぜんこくてき)に干魃(かんばつ)が続(つづ)き、まったく雨(あめ)が降(ふ)らなくなり野菜(やさい)も米(こめ)も枯(か)れ食(た)べるものが採(と)れなくなっていきました。

そしてその当時とうじ、良観りょうかんを生(いき)き仏(ぼとけ)のように崇(あが)めていた人(ひと)たちと幕府(ばくふ)からの願(ねが)いによって『雨乞(あまごい)いの祈祷(きとう)』をすることになりました。得意(とくい)になった良観(りょうかん)は『七日(なのか)のうちに雨(あめ)を降(ふ)らす』と豪語(ごうご)したにもかかわらず、一向(いっこう)に雨(あめ)が降(ふ)らずかえって干魃(かんばつ)が強(つよ)くなり暴風(ぼうふう)も吹(ふ)き荒(あ)れてくるようになりました。

良観(りょうかん)の弟子(でし)が大聖人様(だいしょうにんさま)を訪(たず)ね雨(あめ)を降(ふ)らせて欲(ほ)しいと、お願(ねが)いに来(き)ましたが大聖人様(だいしょうにんさま)は『それならば法華経(ほけきょう)に帰依(きえ)して直(ただ)ちに祈祷(きとう)をやめよ』と諫(いさ)めました。

良観(りょうかん)はその話(はなし)を聞(き)いて頭(あたま)から湯気(ゆげ)を出(だ)して悔(くや)しがりました。そして仲間(なかま)の僧侶(そうりょ)たちを増(ふ)やし、また七日(なのか)の期限(きげん)をのばして祈(いの)りましたが結局雨(けっきょくあめ)は一滴(いってき)も降(ふ)らず、良観(りょうかん)は何(なん)の力(ちから)も無(な)いと化(ば)けの皮(かわ)をはがされ徐々(じょじょ)に偽善者(ぎぜんしゃ)、良観(りょうかん)の本性(ほんしょう)も民衆(みんしゅう)の中(なか)に知(し)らしめる結果(けっか)に終(お)わりました。

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1269年/48歳/文永六年

大聖人様(だいしょうにんさま)は「十一通(じゅういっつう)の書状(しょじょう)」をもって陳情(ちんじょう)されたことを幕府(ばくふ)の要人(ようじん)たちが怒(おこ)って、何(なに)を仕掛(しか)けてくるかも察知(さっち)していました。

そこで弟子(でし)や信徒(しんと)の方々(かたがた)に「一門(いちもん)の覚悟(かくご)」をうながし、「これからどのような迫害(はくがい)が競(きそ)い起(お)こっても信心(しんじん)を捨(す)てずに成仏(じょうぶつ)を願(ねが)って頑張(がんば)って欲(ほ)しい」と願(ねが)っていました。

そして鎌倉(かまくら)・安房(あわ)・下総等(しもふさとう)の各地(かくち)にわたって、念仏宗(ねんぶつしゅう)・禅宗(ぜんしゅう)・真言宗(しんごんしゅう)・律宗(りっしゅう)の僧侶(そうりょ)やその間違(まちが)った信仰(しんこう)を信(しん)じる人(ひと)たちに猛然(もうぜん)と折伏弘教(しゃくぶくぐきょう)を開始(かいし)して幸福(こうふく)になれる道(みち)を説(と)いて回(まわ)って行(い)きました。

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1264年/43歳/弘長四年

大聖人様(だいしょうにんさま)の一行(いっこう)が安房(あわ)の国(くに)に帰(かえ)ってきたことを知(し)った東条景信(とうじょうかげのぶ)は武装(ぶそう)した数百人(すうひゃくにん)の兵隊(へいたい)を集(あつ)めて大聖人様(だいしょうにんさま)の一行(いっこう)を襲撃(しゅうげき)して来(き)たのです。

突然(とつぜん)の襲撃(しゅうげき)に弟子(でし)たちも応戦(おうせん)したのですが、大聖人様(だいしょうにんさま)も右(みぎ)の額(ひたい)を斬(き)られ左腕(ひだりうで)を折(お)られました。そして弟子(でし)の鏡忍房(きょうにんぼう)が斬(き)り殺(ころ)され大聖人様(だいしょうにんさま)は心(こころ)を痛(いた)め成仏(じょうぶつ)を願(ねが)いました。

信徒(しんと)の工藤吉隆(くどうよしたか)もひん死(し)の重傷(じゅうしょう)を受(う)けました。その怪我(けが)がもとで、まもなく亡(な)くなってしまいました。

この襲撃(しゅうげき)の裏(うら)には良観(りょうかん)たちの他宗(たしゅう)の僧侶(そうりょ)たちの後押(あとお)しと陰謀(いんぼう)があったのでした。そして重時(しげとき)の時(とき)とおなじように景信(かげのぶ)も襲撃(しゅうげき)の三日後(みっかご)に原因不明(げんいんふめい)の発作(はっさ)を起(お)こし苦(くる)しみ抜(ぬ)いたあげく亡(な)くなっていきました。

この時(とき)をけいきに師匠(ししょう)の道善房(どうぜんぼう)も法華経(ほけきょう)に帰依(きえ)し大聖人様(だいしょうにんさま)の仏門(ぶつもん)の一員(いちいん)となられました。

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1264年/43歳/弘長四年

この頃(ころ)から一層(いっそう)多(おお)くの大地震(だいじしん)が起(お)こり大疫病(だいえきびょう)が流行(りゅうこう)、今(いま)まで以上(いじょう)に大勢(おおぜい)の人(ひち)たちが亡(な)くなっていきました。

親(おや)を亡(な)くした子供(こども)たちや生(い)き別(わか)れになった人(ひと)たちが食(た)べる物(もの)もなく、苦(くる)しみと不安(ふあん)のどん底(ぞこ)の中(なか)での生活(せいかつ)を強(し)いられていました。大聖人様(だいしょうにんさま)も古里(ふるさと)に残(のこ)して行(い)った両親(りょうしん)のことをいつも思(おも)いだし、心配(しんぱい)をしていました。

『立宗宣言(りっしゅうせんげん)』以来(いらい)十二年振(じゅうにねんぶ)りの帰郷(ききょう)ができる機会(きかい)を得(え)て古里(ふるさと)に帰(かえ)りました。

しかしいまだに地頭(じとう)の景信(かげのぶ)は重時(しげとき)・長時(ながとき)の突然(とつぜん)の変死(へんし)にも恐(おそ)れおののくことも無(な)く、こしたんたんと大聖人様(だいしょうにんさま)の命(いのち)を狙(ねら)っていました。そのような中(なか)での帰郷(ききょう)には訳(わけ)がありました。それは母(はは)の危篤(きとく)の知(し)らせがあったからでした。

父(ちち)が亡(な)くなったときは帰(かえ)れず、そして今度(こんど)は母(はは)のためにどうしても帰(かえ)って『病気(びょうき)が治(なお)るように』題目(だいもく)を唱(とな)え母(はは)への報恩(ほうおん)のために御祈念(ごきねん)をしたかったのです。そしてお母(かあ)さんは不思議(ふしぎ)にも臨終(りんじゅう)の状態(じょうたい)から抜(ぬ)け出(だ)し、しだいに良(よ)くなりました。それから以後(いご)、四年(よねん)の間(あいだ)寿命(じゅみょう)を延(の)ばして生涯(しょうがい)を安穏(あんのん)に暮(く)らしました。

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1261年/40歳/文応二年（伊豆法難）

1263年/42歳/弘長三年（御赦免）

松葉ヶ谷(まつばがやつ)の草庵(そうあん)襲撃以来(しゅうげきいらい)、千葉方面(ちばほうめん)に逃(のが)れていた大聖人様(だいしょうにんさま)が鎌倉(かまくら)に戻(もど)ってきました。しかし執権(しっけん)長時(ながとき)（極楽寺(ごくらくじ)・重時(しげとき)の子供(こども)）は、これ以上(いじょう)世(よ)の中(なか)を騒(さわ)がせないようにと大聖人様(だいしょうにんさま)に突然(とつぜん)無実(むじつ)の罪(つみ)をきせ捕(と)らえてしまうことにしました。

何(なん)の取(とり)り調(しら)べもしないまま大罪人(だいざいにん)にしてしまったのです。そしてどこに連(つ)れていくかも知(し)らせずに大聖人様(だいしょうにんさま)を小舟(こぶね)にのせ、伊豆(いず)の川奈(かわな)の津(つ)という所(ところ)にたった一人(ひとり)で置(お)き去(さ)り、島流(しまなが)しにしてしまったのです。

そこをたまたま通(とお)りかかった舟守弥三郎(ふなもりよさぶろう)という漁師(りょうし)が助(たす)けてくれました。弥三郎一家(よさぶろういっか)の献身的(けんしんてき)なお世話(せわ)のお陰(かげ)で、大聖人様(だいしょうにんさま)に敵対(てきたい)していた地頭(じとう)の伊東八郎左衛門(いとうやろうざえもん)の病気(びょうき)平癒(へいゆ)の祈願(きがん)がきっかけとなり大聖人様(だいしょうにんさま)に帰依(きえ)するようになりました。そして病気(びょうき)が治(なお)ったお礼(れい)に近(ちか)くの海(うみ)から漁師(りょうし)の網(あみ)にかかった釈迦(しゃか)の仏像(ぶつぞう)を差(さ)し上(あ)げました。

伊豆(いず)に流罪(るざい)されてから一年(いちねん)と九ヶ月(きゅうかげつ)が過(す)ぎていました。

大聖人様(だいしょうにんさま)が四十二歳(よんじゅうにさい)の時(とき)、北条時頼(ほうじょうときより)の配慮(はいりょ)によってようやく許(ゆる)されました。そして無実(むじつ)の罪(つみ)におとしいれた極楽寺(ごくらくじ)の重時(しげとき)は流罪(るざい)を決行(けっこう)した翌月(よくつき)に突然(とつぜん)の病(やまい)に倒(たお)れ発狂(はっきょう)して苦(くる)しみぬいたあげくに亡(な)くなりました。

また子供(こども)である執権(しっけん)長時(ながとき)も一年後(いちねんご)に三十五歳(さんじゅうごさい)の若(わか)さで父(ちち)の後(あと)を追(お)うように原因不明(げんいんふめい)のまま発狂(はっきょう)いて死(し)んで行(い)ったのでした。大聖人様(だいしょうにんさま)を迫害(はくがい)し、法華経(ほけきょう)の行者(ぎょうじゃ)を誹謗(ひぼう)し続(つづ)けて来(き)た結果(けっか)であったのでした。

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1260年/39歳/文応元年

妙法蓮華経(みょうほうれんげきょう)に改宗(かいしゅう)することを物凄(ものすご)い気迫(きはく)で迫(せま)っていた大聖人様(だいしょうにんさま)の存在(そんざい)を恐(おそ)れ、いよいよ抹殺(まっさつ)してしまおうと極楽寺(ごくらくじ)の重時(しげとき)・道隆(みちたか)・良観(りょうかん)たちが結託(けったく)してあつまりました。

そして多(おお)くの兵士(へいし)たちが夜半過(やはんす)ぎに集(あつ)まり、松葉ヶ谷(まつばがやつ)の草庵(そうあん)に入(はい)り大聖人様(だいしょうにんさま)を亡(な)き者(もの)にしようと夜襲(やしゅう)の決行(けっこう)をしたのです。

しかし幸(さいわ)い弟子(でし)たちのすみやかなはからいと、真(ま)っ暗(くら)なやみ夜(よ)に救(すく)われて無事(ぶじ)に脱出(だしゅつ)することができました。「立正安国論(りっしょうあんこくろん)」を以(もっ)て国主諌暁(こくしゅかんぎょう)をしてからわずか四十二日(よんじゅうににち)を過(す)ぎての事件(じけん)でした。

また後々(のちのち)の人(ひと)たちの話(はなし)によると大聖人様(だいしょうにんさま)の前(まえ)に白(しろ)い猿(さる)が現(あらわ)れ大聖人様(だいしょうにんさま)の手(て)を取(と)り安全(あんぜん)な場所(ばしょ)まで案内(あんない)したと言(い)う話(はな)しが残(のこ)っています。しかしそれを証明(しょうめい)する仏典(ぶってん)は何(なに)も残(のこ)っていませんが、法華経(ほけきょう)を持(たも)つ者(もの)は必(かなら)ず諸天善神(しょてんぜんじん)が守(まも)るという法門(ほうもん)から逸話(いつわ)としての話(はな)しが広(ひろ)まったのかも知(し)れません。

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1260年/39歳/文応元年

人ひとびとの苦くるしみが増ますなかで大聖人様だいしょうにんさまは三十九歳さんじゅうきゅうさいのとき、ひとつの結論けつろんをだしました。

「鎌倉幕府かまくらばくふの間違まちがった仏教観ぶっきょうかんで誤あやまった教おしえを守まもっている所ところに三災七難さんさいしちなんが起おこる」と時ときの執権しっけんに「今いますぐ日蓮にちれんの説とく妙法蓮華経みょうほうれんげきょうに帰依きえしないかぎり三災七難さんさいしちなんから免まぬがれる方法ほうほうは無ない」と「立正安国論りっしょうあんこくろん」を以もって直訴じきそしたのです。

もしも日蓮にちれんの言葉ことばを用もちいずこのままであれば「自界叛逆じかいほんぎゃくの難なん」と言いって一族いちぞくの同士討どうしうちが始はじまる。そして次つぎには「他国侵遍たこくしんぴつの難なん」と言いって他ほかの国くにからせめられると言いう恐おそろしい予言よげんをしたのです。

その内容ないように激怒げきどした他宗たしゅうの坊主ぼうずたちは誹謗中傷ひぼうちゅうしょうだと大聖人様だいしょうにんさまを亡なき者ものにしようと計略けいりゃくをたて始はじめていたのでした。

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1258年/37歳/正嘉二年

この頃(ころ)の鎌倉(かまくら)では大(おお)きな地震(じしん)がひんぱんに起(お)こり、不吉(ふきつ)とされている大彗星群(だいすいせいぐん)が大空(おおぞら)をおおい、洪水(こうずい)や大火事(おおかじ)や飢饉(ききん)が起(お)こり疫病(えきびょう)がまんえんし食(た)べる物(もの)も無(な)く、大勢(おおぜい)の人(ひと)たちが死(し)んで行(ゆ)きました。そして多(おお)くの天災(てんさい)が人(ひと)びとを苦(くる)しめていました。

鎌倉幕府(かまくらばくふ)の重臣(じゅうしん)たちは、何(なん)の手立(てだ)ても無(な)く寺社(じいん)や多(おお)くの寺(てら)でらに祈祷(きとう)を頼(たの)んで、この災難(さいなん)をくい止(と)めようとしていました。しかし一向(いっこう)に良(よ)くならないばかりか人(ひと)びとの暮(く)らしはますます厳(きび)しいものになって行(ゆ)きました。

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1253年/32歳/建長五年

大聖人様(だいしょうにんさま)は鎌倉(かまくら)の松葉ケ谷(まつばがやつ)に草庵(そうあん)を建(た)てられました。そこを拠点(きょてん)にして南無妙法蓮華経(なんみょうほうれんげきょう)の信仰(しんこう)を広(ひろ)めはじめました。

しかし一部(いちぶ)の権力者(けんりょくしゃ)や熱心(ねっしん)な他宗教(たしゅうきょう)の信徒(しんと)たちは「私(わたし)たちが信(しん)じている信仰(しんこう)の悪口(わるくち)を言(い)いふらすような坊主(ぼうず)は許(ゆる)せない」と言(い)って、敵対(てきたい)する人(ひと)たちも増(ふ)えてきました。

路地(ろじ)や辻(つじ)で説法(せっぽう)する大聖人様(だいしょうにんさま)に石(いし)をながつけたり棒(ぼう)でたたきつけたり暴言(ぼうげん)をはきながら嫌(いや)がらせを繰(く)り返(かえ)されていました。そして、他(た)の宗派(しゅうは)の人(ひと)たちと公開説法(こうかいせっぽう)をしても大聖人様(だいしょうにんさま)に勝(か)てる人(ひと)は無(な)く、一層(いっそう)妬(ねた)まれて行(ゆ)きました。

大聖人様(だいしょうにんさま)は「法華経(ほけきょう)を広(ひろ)める人(ひと)はいろいろな苦難(くなん)がおこる」と知(し)っていたので、何(なに)も恐(おそ)れることなくその人(ひと)たちにも慈悲深(じひぶかい)い眼差(まなざ)しで不幸(ふこう)を取(とり)り除(のぞ)いて上(あ)げたいと、ひたすら正(ただ)しい法華経(ほけきょう)について説(と)いて回(まわ)りました。

しかし、そんな辛(つら)く苦(くる)しい状況(じょうきょう)の中(なか)にあっても、しだいに草庵(そうあん)を訪(おとず)れ大聖人様(だいしょうにんさま)の教(おし)えを信(しん)じて帰依(きえ)する信徒(しんと)の人(ひと)たちも増(ふ)えて行(ゆ)きました。

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1253年32歳/建長五年

「立宗宣言(りっしゅうせんげん)」をされた足(あし)で清澄寺(せいちょうじ)に戻(もど)り、師匠(ししょう)の道善房(どうぜんぼう)や兄弟子(あにでし)たちをはじめ廻(まわ)りにいた人(ひと)たちの前(まえ)で、念仏宗(ねんぶつしゅう)・禅宗(ぜんしゅう)の間違(まちが)った教(おし)えを厳(きび)しく追及(ついきゅう)しました。

「西方十万億土(さいほうじゅうまんおくど)という架空(かくう)の浄土(じょうど)を説(と)き念仏(ねんぶつ)を唱(とな)えて死(し)んだ後(あと)に往生成仏(じゅうおうじょうぶつ)が出来(でき)るなどと民衆(みんしゅう)を惑(まよ)わす信仰(しんこう)は邪道(じゃどう)である。成仏(じょうぶつ)は、この世(よ)の中(なか)にあるものだ！」

と今(いま)までの教(おし)えを完全(かんぜん)に否定(ひてい)をし、幸(しあわ)せは生(い)きている現実げんじつ)に求(もと)めるものだと教(おし)えました。そして「南無妙法蓮華経(なんみょうほうれんげきょう)」の法華経(ほけきょう)の信仰(しんこう)につくことが、唯一(ゆいいつ)自分(じぶん)の命(いのち)を磨(みが)き幸(しあわ)せになる道(みち)だと解(と)きました。

しかし総(すべ)ての人(ひと)たちは念仏(ねんぶつ)や禅(ぜん)の教(おし)えを信(しん)じきっているので、たちまち大聖人様(だいしょうにんさま)の言葉(ことば)に驚(おどろ)き、怒(いか)り、敵対(てきたい)するようになりました。

師匠(ししょう)の道善房(どうぜんぼう)も地頭(じとう)たちの権力(けんりょく)を恐(おそ)れて、ただ押(お)し黙(だま)るしかありませんでした。そして安房(あわ)の国(くに)の地頭(じとう)・東条景信(とうじょうかげのぶ)が烈火(れっか)のごとく怒(いか)り、大聖人様(だいしょうにんさま)に危害(きがい)を加(くわ)えようとしましたが、兄弟子(あにでし)たちのお陰(かげ)で無事(ぶじ)に難(なん)を逃(のが)れることができました。

自(みずか)らの身(み)の危険(きけん)を知(し)りながら、その足(あし)で両親(りょうしん)の所(ところ)に行(い)きました。長(なが)い遊学(ゆうがく)からもどったあいさつと「法華経(ほけきょう)こそ第一(だいいち)の教(おし)えだ」と帰依(きえ)することを勧(すす)めました。お父(とう)さんもお母(かあ)さんも立派(りっぱ)になった姿(すがた)をみて喜(よろこ)び、大聖人様(だいしょうにんさま)を信(しん)じ入信(にゅうしん)をされました。

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