正月の声を聞くと、世間の人は初詣を連想します。

毎年元旦には何百人という人々が着飾って、明治神宮や、あるいは川崎大師、淺草寺等に初詣に行き、賽銭を投げ、一家の健康、交通安全、商売繁盛等々を祈っています。諸願の成就や御利益を願って、誰もが真剣に祈っています。

しかしながら、こうした神社仏閣への祈りや諸願は宗教の本質的な道理や因果関係の上から申し上げるならば、叶うはずはありません。

なぜかと申しますと、明治神宮や川崎大師、淺草寺の本尊や神体が何かと言う事を考え、またそうした本尊や神体と、交通安全や商売繁盛を具現する因果関係を調べてみると、何の関係もないことがわかります。
つまり明治天皇を顕揚し、明治天皇を神と祀る神社と交通安全乃至一家の健康や商売繁盛とは、何の因果関係も成立致しません。

こうした庶民生活の願いや諸願を成就するに当たって、一番大切な事は、正しい宗教、最も勝れた真実の御本尊を信受し、正しい修行に則った、正しい信仰に基づく事が最も大切なのです。

日蓮大聖人は諸宗の人々の祈りについて「諌暁八幡抄」に、諸宗の祈りは

「一分いちぶんのしるしある様ようなりとも、天地てんちの知しる程ほどの祈いのりとは成なるべからず。魔王まおう・魔民等守護まみんとうしゅごを加くわへて法ほうに験しるしの有ある様ようなりとも、終ついには其その身みも檀那だんなも安穏あんのんなるべからず。」（御書一五三一）

と、麻薬のように後の結果が恐ろしいと言われ、正法の人の祈りは「祈祷抄」に、

「大地だいちはささばはづるとも、虚空こくうをつなぐ者ものはありとも、潮しおのみ満ちひ干ぬ事ことはありとも、日ひは西にしより出いづるとも、法華経ほけきょうの行者ぎょうじゃの祈いのりのかな叶はぬ事ことはあるべからず。」（御書六三〇）

と法華経の行者の祈りは、正法への帰依によって必ず叶うとされています。

正月を前にして、一家の諸願を成就する為にも、正しい妙法蓮華経の大正法に帰依いたしましょう。

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我が家の父や母、先祖代々の人々はかつての家の宗教であった「真言宗」で、あるいは「浄土真宗」の葬儀で見送られ、回忌法要を続けて来たので、もし日蓮正宗に改宗すると、真の供養とはならず、自分の代に宗旨を「真言宗」や「浄土真宗」から、「日蓮正宗」へ、宗旨を替えるのは親不孝ではないのか、間違っているのではないか、と心配する人がいます。

そうした疑問をお持ちの方はどうぞ御安心下さい。

釈尊が法華経の開経である「無量義経」に説かれる所によれば、

「四十余年しじゅうよねんには未いまだ真実しんじつを顕あらわさず。是この故ゆえに衆生しゅじょうの得道差別とくどうしゃべつして、疾とく無む上菩提じょうぼだいを成じょうずることを得えず」（開結二三）

とあって、釈尊の四十余年の経々にては誰一人の成仏はなく、成仏はただ法華経によることを「方便品」に

「若もし法ほうを聞きくこと有あらん者ものは一ひとりとして成仏じょうぶつせずということ無なけん」（開結一一八）

と説かれている如く、ただ法華経の妙法蓮華経の一仏乗に限るのです。

従ってあなたの家の父母や御先祖達も、今あなたが「真言宗」「浄土真宗」から「日蓮正宗」に帰依され、本門の本尊と本門の題目によって追善回向して頂いて、始めて成仏得脱を果たす事が出来るのです。

もし日蓮正宗にめぐり会い、帰依する事がなかったら、あなたの父母や御先祖は永劫に正法の功徳に浴する事はなく、従って成仏される事もなかったのです。

いま日蓮正宗に帰依なされて、父母や御先祖の一切の諸精霊に対して追善の御回向、最高の善業をさせて頂いている事を自覚して下さい。日蓮正宗に帰依し法華経の題目による供養は親不孝どころか、最高最善の供養と知って下さい。

日蓮大聖人は

「父母ふもに御孝養ごこうようの意こころあらん人々ひとびとは法華経ほけきょうを贈おくり給たもふべし」（刑部左衛門尉女房御返事一五〇六）

と仰せになられております。

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日蓮大聖人の教えこそ世界のあらゆる宗教の中で、人間救済の道理の上から、経証、文証の上から、また実際の人間の煩悩、業、苦の救済という現証の上から、仏法の相伝の上から、最も正しく、世界一の権威ある宗教だと知った時のよろこびと感動は言葉では言い顕す事は出来ません。

また自分自身、乃至家族の者が病で苦しんだ時、日蓮大聖人の教えに励まされ、力づけられ、末法の御本仏としての仏力、法力と多くの功徳を頂いて病を克服し、蘇生する事が出来た時の感動と有り難さには感謝しても感謝しきれないものがあります。

さらに人生に於ける最大の苦難に遭遇し、壁にぶつかり、一家が路頭に迷った時、御仏智を頂き、災いを幸いへと転換させて頂き、その大難を乗り越えることが出来た時の感激は人生の最高の思い出として、喜びとして、誇りとして生涯忘れる事が出来ません。

こうしてみると、人間の幸福とは沢山の幸福という器の中にあるのではなく現実の災いや不幸を力強い正しい信仰によって、つまり仏力、法力、信力、行力によって、幸いへと転換する過程の中で築き上げられるものではないかと考えます。

日蓮大聖人は次ぎのように仰せになっています。

「只ただ南無妙法蓮華経なんみょうほうれんげきょうとだにも唱となへ奉たてまつらば滅めっせぬ罪つみや有あるべき、来きたらぬ福ふくや有あるべき。真実しんじつなり甚深じんじんなり、是これを信受しんじゅすべし。」（聖愚問答抄　御書四〇六）

「わざはひも転てんじて幸さいわひとなるべし。あひかまへて御信心ごしんじんを出いだし此この御本尊ごほんぞんに祈念きねんせしめ給たまへ。何事なにごとか成就じょうじゅせざるべき。」（経王殿御返事　御書六八五）

日蓮大聖人の世界一の宗旨の信仰は最大の幸福の源泉なのです。

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日蓮大聖人は佐渡へ御流罪中に著わされた畢生の大著「観心本尊抄」に日蓮大聖人が建立された「本門の大曼荼羅本尊」について、

「一閻浮提いちえんぶだい第一だいいちの本尊ほんぞん此この国くにに立たつべし。月支がっし・震旦しんだんに未いまだ此この本尊ほんぞん有ましまさず」（御書六六一）

と仰せになっています。

つまり日蓮大聖人御建立の御本尊は未だインドの釈尊も、中国の天台大師、妙楽大師、日本の伝教大師も顕すことの出来なかった「未曽有」の大御本尊であり、末法の御本仏が御自らの本仏としての悟りと人類救済の原理である十界互具一念三千の道理と、法の本尊としての力用と法門と功徳を包含する本尊として、世界第一の、しかも世界唯一の御自筆の御本尊であります。

日蓮大聖人はさらに「諸法実相抄」に

「一閻浮提いちえんぶだい第一だいいちの御本尊ごほんぞんを信しんじさせ給たまへ」（御書六六七）

と仰せになっています。

正しい信仰とは此のように御本仏として世界第一の御本尊を顕される資格を持った仏の弟子信徒として、世界最高の御本尊を受け、世界で最も崇高な教義に則って、世界で最も勝れた宗旨の信徒として、最も正しい信仰を実践する事なのです。

徳川時代の檀家制度の名残による、禅宗、真言宗、念仏宗のような過去の家の宗教や、創価学会、霊友会、立正佼成会等の新興宗教等を依りどころにしていては、いつになっても正しい信仰は出来ません。

日蓮正宗は「御本尊の正しさ」「宗旨の相伝の正しさ」「教義の正しさ」「目的の正しさ」「実践の正しさ」「功徳の大きさ」において世界第一の宗教なのです。
私達は世界一の信仰をもって一切の人々を幸せにと願って世界一の信仰をおすすめしているのです。

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現代のフランスにはすでに妙源山信行寺という立派な寺院がございますが、従前は十数年間、日蓮正宗フランス事務所の時代がありました。

その頃フランス寺院法人の総会や毎年の御会式の為に何度かパリに出張を致しましたが、何回か、フランスの国家公務員をされているＳ・Ｍ氏夫妻と面談をしたことがありました。

奥様が日本人の方でしたが、彼自身も流暢な日本語をしゃべる人でした。その彼がフランスの国家公務員として仰ぐ信条として、日蓮大聖人の「八風御書」の文を挙げ、私は此の八風抄の御文を生涯の指針として生きていきますと語ったのです。

日蓮大聖人の八風抄の文とは四条金吾殿に賜った

「賢人けんじんは八風はっぷうと申もうして八はちのかぜにをかされぬを賢人けんじんと申もうすなり。利うるおい・衰おとろえ・毀やぶれ・誉ほまれ・称たたえ・譏そしり・苦くるしみ・楽たのしみなり。」（御書一一一七）

の文です。

遙かなるヨーロッパに日蓮大聖人の正法が伝わり、しかも御書がヨーロッパの信徒に読まれ、その御指南を生涯の信条として、日蓮大聖人の御弟子信徒として、フランスの国家公務員として生きて働いている人がいるという事を大変有難く、感銘をした次第です。

今はもっと信徒の数も増え、裁判官、弁護士、建築家、銀行員、会計士、等々多士済々です。

今日の海外信徒の入信の動機として、生活の苦しみや、病気等というよりも、日蓮大聖人の教えの素晴らしさ、尊さに感銘を受けて入信する人も少なくありません。

日蓮大聖人の宗旨は一閻浮提第一の御本尊に始まりまして、教義も信仰も修行も功徳も、その全てが最第一の仏法である事の確信を持って下さい。そうして正法による本当の現当二世の幸せを確立して下さい。

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